侠之角落—— 温瑞安维权侧记

2019-06-25 10:30来源:天地中文网公告列表>

 

“武”学造诣早已臻入化境的温瑞安大宗师,偏安一隅、不与人世争,而胸中涛起云涌,全系于天下之侠气生灭起伏。

 

但这阵子温先生却也被推上风口浪尖。所言“推”,是意也本不如此;而即便主动如顺势而为,其实?#19981;?#35201;假诸外力先已施加的方向来做“势”,——还是“后”动于人。如若双方可以莫逆于心,同道与谋,则所滋生的是互相催动、并肩前行,也无从分割出前后。莫逆的,不单是个人之间的信任,更可为共同于大道的志向和责任。所以,一旦这?#20013;?#24565;的纽带出现偏差错位,步调也就不能同步,先后快慢各几分。

 

 

 

(一)

 

先,相应的,在这里就指先动于人。而这一先动其实还包括不同的涵义:其一是说先出手,主动去破坏双方共同搭建的道义的基础;其二,是连这基础,在其开发之初,就已抽掉了其所以能够作为“基础”的实质,撑起的只剩一个虚空的外表。

无论何?#20540;腦顺鎩?#32463;营,如何的匿伏、蓄势,若为先动,总还是要动的。但一动,原有的平衡就会打破,就不可能再莫之于逆。逆即相互之间的悖逆。

但能让它如此行事的,也就在于先:占得先机、抢夺先锋、为人之先。

要先,就必须快,快于他人之?#20174;Γ?#38899;色视听睹闻。
 

可那句已经说掉了兴的老话,还是那样地说着:欲速则不达,见小利则大事不成。

 

这里的小利,其实也可以作两说:一是与不利相对,一是与大利相对。前者中,“大事”就是不利之事业,而其大也恰就体现为消弭一切利,包括小利;后者中,小利之错不在利,而在小,忍不得一时之小,所?#28304;?#21033;不成。

一味地求快,古人早知道是不能达于目的的,就算是为了要钓鱼烹煮,也应该放长线钓大鱼。

就算是要欺瞒诈骗,也应该张起岸然之貌,君子一番。

就算是坐尽了?#24405;?#37145;陋的事情,也应该同时立个牌坊,地狱天堂的好?#23478;?#24471;。

就算是骗尽了天下人,也更要能够骗得了自己,求个理所当然、义不容?#24688;?/span>

 

 

这所写照的,有个名字,就叫做小人。

(本文所称之“小人”,不是?#26412;?#23376;与真小人意义下的小人,也就是不论形式,而只言小人的本质,从而可以说“?#26412;?#23376;”就是小人,而“真小人”却可以完全不是小人。)

其实,黑暗的世界里,同样可以有高贵和卑贱的差别,同样有三六九等的次第。

“Man does not deserve the kiss of  heaven.

Neither the fire of hell.”

博尔赫斯如是说。

很多自认法力无边、能够推天运地、做过——管它正义与否——大?#24405;?#30340;人,实则不过?#24050;?#20110;那黑暗世界中的犄角旮旯的喽啰?#24688;?#21363;便是在那黑暗的世界,魄力与敢决它们也不配,高贵它们也无缘沾边。

 

 

自觉长袖善舞颠倒众生的它们,在其无限膨胀的“自我”的另一端,充其量就是:一方面做着龌龊的事,一方面口口声自封为公理道义之王,但又不具备最基本的自律态度,乃至完全论不到一以贯之的精神的小人。

 

每个?#24726;?#37117;不能律,?#23478;?#30772;,

还如何来贯,如?#25991;?#22815;连掇之以成一?

 

纵使姿态气象万千,表情广谱齐?#31119;?#22768;音变化无穷,修辞错落叠杂,

又有何用?!

——只是外观,顷刻间即能拔地而起,也可分崩离析,

————缺失的是那时间的份量,

——————这样的人,从?#20174;?#30495;正的活过一次。

 

纵使名字起得好。

 

 

(二)

 

这一点点侧记,完全谈不上对事情始末的叙述,而只是一个旁观角度的感想。?#24405;?#34920;面,只是侵权维权的官司,但其内的触角也可以纵沿他方。

 

简单的问题是:

温瑞安先生,为什么以只一元把其全部作品使用权交付给别人?#21051;?#21035;的是藉由如此的一个明显具有强烈象征意义的形式。

但答案却不明了。

 

不明了是因为理解的视野、格局、疆域。

这个问题,如果只是局限于“为”这个功利的框架之内,就无法给出符?#19979;?#36753;性的回答,——怎样看,温瑞安都是不?#19979;?#36753;。

什么逻辑?功利的逻辑。

对于这样的“为”,简单地回答,温瑞安不“为”什?#30784;?/span>

但温先生又一定是明确地为了什么而去做的,这就是侠之义。

 

 

所谓侠义,必定要有一个道义的基础。

所谓道义,就是一?#20540;賴录?#20540;的判断,什么该为和什么不该为。但如此诠释,道义也就更容易地经常地是作为一?#24535;?#24577;的道德观。

从这?#24535;?#24577;的理解,转为一个动态的呈现,就要求“气”的出现:

由气来推动、鼓荡,在气的激发带动下一怒冲冠、揭竿而起。

这样的鼓动道义的气,就可以用那一个名字来称谓:侠之气。

而匹配了这样的侠气的道义,才能算是真正的良知,才能是真正的道义,

侠之义。

 

温瑞安不只是侠,具有侠之气,践行侠之义,

他还是大侠,侠中之侠,

——如果大家不?#26377;?#36766;的多愁善感,都可加上一个“无可比拟”,

实?#21097;?#36825;也可说实至名归。

 

人无完人,恒常地摇摆于程度之间。所谓善人、恶人,也是没有绝对的善人或恶人,绝对的善举或恶意。

侠,也无例外。

能够做到帮助他人,可能也没有多么的特殊、珍贵,

手有?#20498;?#20998;人余香有什么难的?

而难的是以身饲虎、舍生取义,

是牺牲,self-sacrifice。

 

 

温瑞安以1元交付,

货品是什么?

不?#30331;?/span>

当然不是,其金钱价值巨大,——否则也不会招引来一堆虫;

而以1元交付,

只此一元,

——温瑞安的豪情壮语宏图愿景,又带着一丝

典型的温瑞安式的幽默与戏?#21097;?/span>

温式温情,

其实这是鼓励性的示意:

去发扬侠义的精神,

——这值得不计代价地支持,

这样的情怀和气韵,曾伴随多少个义荡山河、剑指长空的岁月,

现在也一样童心不老;

所以,交付的是什么?

那除了可以依附金钱价值的作品,到?#23376;?#26377;什么?

答?#31119;?#20063;在见仁见智之间,

或者,也可为见利见义,

不能够超脱于肉眼所见、感官所触的,所见是利益,

2017年6月18日
天地中文网编辑部-->

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